Salome var en religiös figur som framträdande framträder i Nya testamentet. Dotter till Herodes II och Herodias, hon blev styvdotter till Herod Antipas, hennes fars halvbror, när hennes mamma skilde sig från Herod II och gifte sig med Antipas. Den romansk-judiska historikern Josephus skrev att Salome var gift med sin farbror, Philip Tetrarch, som styrde över Ituraea, Trachonitis och Batanaea. Efter att Philip hade gått över 34 år utbytte hon bröllopslövningar med sin kusin, Aristobulus av Chalcis, vilket gjorde henne till drottningen av Chalcis och minderåriga Armenien. Både Markus och Matthew nämner henne i sina respektive evangelier men aldrig med namn. Enligt den bibliska berättelsen glädde Salome sin styvfar med sin dans och fick höra att be om allt från honom. På mammas råd frågade hon efter baptisten John på huvudet på en tallrik och fick. Döparen John hade tidigare gjort Herodias ilskande med sin kritik för hennes skilsmässa och efterföljande återgift. Enligt Josephus fick Salome tre barn med Aristobulus, Herodes, Agrippa och Aristobulus. Genom åren har hennes berättelse inspirerat en betydande mängd kristen konst, musik och litteratur.
Skildringar i första århundradets källor
Man tror allmänt att Salome och Herodias dotter som enligt Markus 6: 17–29 och Matteus 14: 3–11 framför Herodes var samma individer. Josephus skrev i sina 'judiska antikviteter' om Salome och nämnde att hon var Herodias 'dotter.
Salomos far var Herodes II, son till Herodes den stora och hans tredje fru, Mariamne II. Efter att Herodes den Stora avrättade två av sina söner med sin andra hustru Mariamne, Hasmonean, Alexander och Aristobulus IV, under 7 f.Kr., lämnades den sistnämnda dotter, Herodias, en föräldralös minderårig.
Herodes beslutade därefter att förlovas med Herod II, hennes halvbror. Herodes äldsta son, Antipater II, uttryckte sin motstånd mot detta, och som ett resultat flyttades Herod II ner till andra platsen i raden efter arv.
4 f.Kr. avrättade Herodes den Stora Antipater II för sina försök att förgifta honom. Detta gjorde Herodes II till hans äldsta överlevande son. Men Mariamne II var medveten om Antipater II: s intrige, men hon kunde inte förhindra det. Detta resulterade i att Herod II avlägsnades från sin fars vilja.
Några dagar senare dog Herodes den Stora. Då bodde Herod II och Herodias i Rom som privata medborgare. Detta räddade dem från Herodes den Stors dödsbäddsrening. Kungariket delades därefter mellan Herodes Antipas och hans andra kvarvarande halvbröder.
Enligt vissa källor föddes Salome århundradet e.Kr. I sitt evangelium nämner Mark att Salomees far var Philip. Detta har fått vissa forskare att hänvisa till Herodes II som Herodes Philip. Men denna idé motsägs av andra forskare. De säger att evangelieskribenten hade gjort ett misstag, en uppfattning som stöds av det faktum att Lukasevangeliet senare kasserade namnet Philip.
Vid någon tidpunkt efter att hennes dotter föddes, skilde Herodias från Herodes II. Josephus skriver följande i frågan: ”Herodias tog på sig att förvirra lagarna i vårt land och skilde sig från sin man medan han levde och var gift med Herodes Antipas”.
Herodes Antipas var Herodes den stora sonen av Malthace. Under sitt besök i Rom stannade han hos Herodes II. Antipas och Herodias blev förälskade och de skilde sig från sina makar. Vissa källor drar att Antipas och Herodias gifte sig ungefär år 34 e.Kr.
Salomos första make var Philip the Tetrarch, som också var en av hennes halva farbröder. Efter hans död band hon knuten med Aristobulus från Chalcis, en av hennes kusiner och sonen till Herodes av Chalcis och hans första fru Mariamne.
Salome och Aristobulus hade tre barn tillsammans: Herodes, Agrippa och Aristobulus. Tre mynt har upptäckts med bilderna på dem.
I Evangelierna om Markus och Matteus spelar en dotter till Herodias en dans för Antipas vid hans födelsedagsfirande. Hennes dans gör kungen och folket som äter middag med honom lyckliga. Antipas berättar därefter flickan att han kommer att ge henne allt hon ber om, även om det är hälften av hans rike. Herodias föreslår att hennes dotter ber om Johannes döparens huvud på ett fat från kungen.
En extremt viktig religiös figur i kristendomen, islam, Bahá'í-troen och mandaeism, Johannes Döparen var den som döpte Jesus från Nasaret. John kritiserade kungens äktenskap med Herodias och dubbade det för att vara mot den judiska lagen.
Enligt Josephus hade John blivit en betydande inflytelse bland allmänheten, och detta hade gjort Antipas rädd för honom. Han beordrade så småningom Johannes arrestering och höll honom fängslad i Machaerus.
Salome gjorde vad hon fick höra och krävde Johns huvud på ett fat. Både Markus och Matteus hävdar att begäran gjorde sorgen för kungen, men han beviljade den ändå.
Vissa grekiska översättningar av Markusevangeliet har lett till att många forskare, särskilt i det tidiga moderna Europa, felaktigt antar att Herodias och hennes dotter hade samma namn. Passagen är korrekt översatt i Latin Vulgate Bible. I sina predikan talade de västra kyrkans predikanter om henne som "Herodias 'dotter" eller bara "flickan."
Herodias dotter var förmodligen inte samma person som Salome lärjunge. Enligt Markus 15:40 var hon en av få människor som observerade Jesu korsfästelse.
Men i den apokryfiska ”Book of the Resurrection of Christ”, som tros ha skrivits av aposteln Bartholomew, gör ”Salome the temptress” uppträdande bland kvinnorna som besöker den tomma graven. Det är möjligt att detta återger en tidig tradition att Salome, dotter till Herodias, gick till graven.
Konstnärliga skildringar av Salome
Den bibliska berättelsen om hennes dans för huvudet av baptisten Johannes på ett silverfat har resulterat i att olika medeltida konstnärer framställde henne som förkroppsligandet av den snygga kvinnan, en frestelse som lockar män bort från befrielse.
Kristna traditioner betraktar henne i allmänhet som symbolen på farlig kvinnlig förföriskhet och erkänner de erotiska elementen i hennes dans. Föreställningen symboliserades ytterligare som Dance of the Seven Veils efter att den hänvisades till som sådan i scenriktningen av den engelska översättningen 1893 av Oscar Wildes 1891 franska pjäs 'Salome'.
Genom åren har hennes berättelse inspirerat konstnärer som Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, Leonardo da Vinci följare Andrea Solario och Bernardino Luini, Lucas Cranach den äldre, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth och Federico Beltran-Masses.
Salome är en karaktär i Alessandro Stradella's oratorio ‘S. Giovanni Battista '(1676). Hon framträder också som en karaktär i Gustave Flauberts "Three Tales" (1877) och Robert E. Howards "A Witch Shall Be Born" (1934).
I Carl Jungs "The Red Book" (2009) är hon förkroppsligandet av den schweiziska psykiaterns nöje. Wildes spel inspirerade en opera med samma namn (1905) av Richard Strauss. Antoine Mariotte komponerade en annan opera med en akt till en libretto inspirerad av Wildes spel.
Wildes spel har också förvandlats till flera filmer, inklusive tystfilmen från 1923, 'Salome' och 'Salome's Last Dance' (1988). I det senare projektet visas Wilde som en karaktär.
Den bibliska berättelsen har också antagits i filmer som den amerikanska tystfilmen 'Salomé' från 1918, den fransk-italienska filmen 'Salome' från 1986, och Al Pacinos regissörsföretag 'Wilde Salome' från 2011, ett dokumentär drama som utforskar Wildes spel.
Snabba fakta
Född i: Judea
Berömd som Religiös figur
Familj: Mak / ex-: Aristobulus från Chalcis, Filip Tetrarkens far: Herodes II mamma: Herodias barn: Agrippa, Aristobulus, Herodes
