Ramana Maharshi, bättre känd som Bhagavan Sri Ramana Maharshi, var en indisk hinduisk vismann, filosof och ”jivan mukta” (”den upplysta”). Även känd som "Sage of Arunachala", "Bhagavan" ("Herren") och "den stora mästaren", Ramana bidrog ursprungligen med tekniken "vichara" ("självt funderande utredning") i den yogiska filosofin. Han läste andlig och mystisk litteratur från en tidig ålder och drogs mot den heliga Mt. Arunachala i Tiruvannamalai och 63 Nayanmars. En plötslig "dödsupplevelse" ledde till att han blev medveten om en "kraft" ("avesam") eller "aktuell", som han identifierade som sitt faktiska "jag" eller "jag". Han identifierade senare detta med Shiva. Han avstått så småningom sitt världsliga liv och reste till det heliga berget Arunachala, där han blev ”sannyasin”, även om han inte initierades formellt, och stannade där till sin död. Med tiden ökade antalet hans följare. De betraktade honom som en inkarnation av Gud och besökte Arunachala för att få sin "darshan" ("lyckosamma syn"). Hans "ashram" utvecklades senare, var där han förmedlade sin "upadesa" ("andlig instruktion") till sina hängivna och besökare. Hans "upadesas" fick gradvis popularitet i väst, och markerade honom som en upplyst över hela världen.
Barndom och tidigt liv
Ramana Maharshi föddes Venkataraman Iyer, den 30 december 1879, i Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indien, till domstolens talare Sundaram Iyer och Azhagammal. Han var den andra av deras fyra barn. Han växte upp med bröderna Nagaswami och Nagasundaram och syster Alamelu.
Ramana kom från en ortodox Brahmin-familj från släktet Parashara, som tillhörde Smarta valören. De följde regelbunden inhemsk dyrkan av Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) och Ganesha. En faddermormor och en faderbror till Ramana blev "sannyasins." Hans "upanayana" hölls vid 7 års ålder.
Han gick i sin byskola i 3 år. Vid 11 års ålder skickade hans far honom till Dindigul för att bo hos sin farbror och studera på engelska så att han kunde försöka för 'Indian Civil Service' (British India). Han stannade där i ett år och gick på 'Hindu School' innan han flyttade till Madurai 1891, tillsammans med sin äldre bror, Nagaswami och hans farbror, efter att den senare flyttades dit.
Enligt B.V. Narasimha Swami brukade Ramanas sömn vara så djup att varken något högt ljud eller någon som slog hans kropp skulle väcka honom. Kanske upplevde Ramana intensiva meditativa tillstånd som inträffade spontant när han var omkring 12 år gammal. Ramana förlorade sin far den 18 februari 1892. Han studerade vid 'Scott's Middle School' och gick sedan in i 'American Mission High School.' Han blev bekant med kristendomen i det senare.
, LyckaSpiritual Awakening & Self-Enquiry
De spirituella och mystiska böckerna som han läste under sin tonår var en djup inverkan på Ramana. Han drogs mot det heliga berget Arunachala i Tiruvannamalai i november 1895, efter att ha läst den tamiliska versionen av den episka dikten 'Prabhulingaleele', skriven av den indiska Virashaiva-poeten Chamarasa. Livshistorierna om de 63 Shaiva Nayanars, lord Shivas poeter, som han lärde känna till efter att ha läst den tamilska boken 'Periyapuranam', skriven av helgen Sekkizhar, hade också ett stort inflytande på honom. Detta fick honom att förstå möjligheten till en "gudomlig förening."
Narasimha nämnde att Ramana plötsligt upplevde en rädsla för döden i juli 1896, 16 år. En blixt av spänning eller värme, precis som "avesam", träffade honom, och han kändes som om en kraft eller ström hade haft honom, medan hans kropp blev styv. Även om Ramana ursprungligen trodde att en ande hade tagit över hans kropp, ledde denna dödsyn senare till honom att bli medveten om ”jaget”.
Han frågade sig själv vad som exakt dör och kom slutligen till slutsatsen att strömmen eller styrkan förblir odödlig medan kroppen dör. Han identifierade denna ström eller kraft som sitt "jag" och uppfattade senare detta som "den personliga Guden" eller "Iswara." Processen för självförfrågan inleddes således från hans egen uppvaknande.
Senare, 1945, nämnde Ramana en sådan insikt för en besökare som "aham sphurana" ("självmedvetenhet"). Han sa att han tydligt kunde uppfatta "aham sphurana" under dödsvisionen, medan alla sinnen var undertryckta och därmed insåg att denna självmedvetenhet, som aldrig förfaller eller aldrig kan påverkas av någonting, är vad vi kallar "jag, ”Och inte den dödliga kroppen. Senare kallade han dödsvisionen som "akrama mukti", vilket betyder "plötslig befrielse", och sa att han blev övertagen av detta innan han kunde gå igenom de olika stadierna av "krama mukti" eller "gradvis befrielse" (som nämnts i "Jnana yoga", en andlig väg i hinduismen).
Upplevelsen av dödsyn och uppvaknande gjorde en djup inverkan i hans liv. Han tappade intresset för skolstudier, släktingar och vänner föredrog att vara ensam. Han besökte 'Meenakshi-templet' dagligen, fokuserade på strömmen och styrkan och blev dragen till bilderna av 63 Nayanmars och Nataraja. Den 29 augusti 1896 lämnade han sitt hem för gott. Därefter gick han ombord på ett tåg och nådde Tiruvannamalai den 1 september 1896.
Livet i Tiruvannamalai
Efter att ha nått Tiruvannamalai gick Ramana till 'Arunachaleswara-templet', tillägnad Lord Shiva och beläget vid basen av kullen Arunachala. Det tros att han utförde sin bot på det underjordiska ”lingam” i templet som kallas ‘Pathala Lingam.’ Enligt källor mediterade och uppnådde Ramana högsta frälsning i templet medan skadedjur och skadedjur bit hans kropp.
Han gick sedan till "Gurumurtam-templet" i februari 1897, där en "sadhu" med namnet Palaniswami besökte honom och så småningom blev hans permanenta skötare. Ramana började gradvis locka besökare. Under den här tiden fick hans familj känna till hans vistelseort. Även om hans farbror, Nelliappa Iyer, besökte honom och bad honom att återvända hem och försäkrade att hans asketiska liv inte skulle bli störd, stannade Ramana orörlig. Slutligen måste hans farbror ge upp. Senare vägrade han också sin mors begäran om att återvända hem.
Han gick till Shiva-templet i Pavalakkunru i september 1898. Han beslutade snart att bo på Arunachala och flyttade uppåt i februari 1899. Han bodde i 'Satguru Cave' och 'Guhu Namasivaya Cave' kort och sedan i 'Virupaksha Cave' "i 17 år. Hans första läror om hans allmänt berömda metod för självutredning kom som svar på 14 frågor om "Hur man kan känna ens sanna identitet" som Sivaprakasam Pillai, en regeringsansvarig, frågade honom när Pillai besökte den unga "swami" 1902. Dessa läror publicerades senare som 'Nan Yar?' ('Vem är jag?').
Han utropades till "Bhagavan Sri Ramana Maharshi" av den vediska forskaren Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, efter att den senare besökte honom 1907 och fick sin "upadesa" på självutredning. Sedan dess var Ramana känd under namnet. Många av hans besökare blev så småningom hans hängivna och lärjungar. Frank Humphreys, en polisoffiser postad i Indien, var den första västerlänningen som upptäckte honom 1911. Humphreys artiklar om Ramana släpptes först 1913, i 'The International Psychic Gazette.'
Runt 1914 komponerade Ramana några av sina tidigaste dikter, sammanställda som 'The Five Hymns to Arunachala.' Hans mor och yngre bror, Nagasundaram, besökte honom i Tiruvannamalai 1916. De följde sedan honom till 'Skandashram Cave' (där Ramana stannade fram till 1922) och uppnådde "sannyasa." Hans bror, som antog namnet "Niranjanananda," blev känd som "Chinnaswami" (vilket betyder "den yngre swami"). Han förlorade sin mor 19 maj 1922.
Sri Ramanasramam
Efter sin mors död, när Ramana bosatte sig nära hennes "samadhi" (helgedom), började hans hängivna utveckla ett "ashram" nära hans mors grav. Ursprungligen byggdes en koja nära "samadhi." Två kojor byggdes 1924, en mittemot graven och den andra mot norr. 1928 byggdes den 'Gamla hallen'. Ramana bodde där till 1949.
Med tiden expanderade Sri Ramanasramam och inkluderade faciliteter som bibliotek, sjukhus och postkontor.Den brittiska författaren Paul Brunton, som först besökte Ramana i januari 1931, tros ha introducerat Ramana i väst och populariserat den heliga mannen i Indien genom böckerna "The Secret Path" och "A Search in Secret India." Samma år, BV Narasimha skrev Ramanas biografi "Self Realization: The Life and Teachings of Ramana Maharshi."
Författaren Arthur Osborne bodde i sitt ”ashram” i två decennier. Han skrev många böcker om Ramana och hans läror. Han grundade och redigerade också den engelskspråkiga kvartalsmagasinet 'The Mountain Path', publicerad av 'ashram'. 1949 stannade Mouni Sadhu i ”ashramen” i flera månader. David Godman bor i ”ashramen” sedan 1976. Han har hittills skrivit eller redigerat 14 böcker om Ramana. Andra anmärkningsvärda människor, som Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda och Swami Sivananda, har också besökt ”ashramen.”
, KommerLast Years, Death & Legacy
Ramana genomgick en operation i februari 1949, efter att en liten cancerformig klump hittades på armen i november 1948. I mars 1949 upptäcktes en annan tillväxt. Detta följdes av en operation och strålbehandling. Även om läkaren trodde att för att rädda Ramanas liv, måste hans arm vara helt amputerad tills axeln, vägrade den heliga mannen att göra det. Gradvis försämrades Ramanas hälsa, vilket gjorde honom ganska svag. Han kunde knappt gå till hallen. Således var besökstiderna förkortade till april 1950. Ramana dog den 14 april 1950, klockan 20:47. En skytte stjärna sågs under den tiden, som några av hans hängivna betraktade som en synkronitet.
Olika hängivna trodde att han var Dakshinamurthy, en inkarnation av Jnana Sambandar, en avatar från Skanda och en inkarnation av Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Några av hans anmärkningsvärda hängivna var Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja och Ganapati Muni. Västerlänningar som David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne och Paul Brunton var också bland hans följare.
Ramana Maharshi Center of Learning startades av A. R. Natarajan i Bangalore.
Snabba fakta
Födelsedag 30 december 1879
Nationalitet Indisk
Död vid ålder: 70
Soltecken: Stenbocken
Kallas också: Venkataraman Iyer
Född land: Indien
Född i: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Indien
Berömd som Filosof
Familj: far: Sundaram Iyer mor: Alagammal syskon: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Död den: 14 april 1950 dödsort: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indien Dödsorsak: Cancer
