'Om du måste vara arg, vare sig det inte för världens saker. Var arg på Guds kärlek. ”Detta citat av Ramakrishna Paramahamsa beskriver på ett lämpligt sätt hans liv som helhet. Han var en otrolig tro på Gud och var en av de obefläckade figurerna från 1800-talet som spelade en viktig roll i den bengaliska renässansen. Som barnbarn upplevde hans föräldrar andlig syn medan han var i livmodern och som förväntat började han uppleva mystiska och paranormala krafter medan han fortfarande var ett spädbarn. Under hela sitt liv mentorades han av olika guruer. Medan Bharavi Bhakti lärde honom Tantra och Vaishnavi bhakti, var Totapuri inflytelserik när han lärde honom principerna bakom Advaita Vedantin genom vilken han uppnådde den renaste formen av trance eller nirvikalpa Samadhi. Intressant, till skillnad från andra religiösa ledare i hans tid, var Ramakrishna inte partisk och erkände alla former av dyrkan, form och formlös och alla typer av religion. Han trodde att alla religioner, vare sig hinduismen, islam eller kristendomen bekände sig och leder till en gud.Hans arv togs fram av hans mest noterade lärjunge, Swami Vivekananda som blev hans efterträdare. Vivekananda odödliggjorde erbjudanden och läror om Ramakrishna genom att inrätta Ramakrishna Mission och Ramakrishna Math.
Barndom och tidigt liv
Ramakrishna Paramahamsa föddes som Gadadhar Chattopadhyay till Khudiram Chattopâdhyâya och Chandramani Devî den 18 februari 1836 i byn Kamarpur, i Hooghly-distriktet i Västbengalen.
Ända sedan Chandramani blev gravid av honom upplevde både hon och hennes man paranormala och mystiska upplevelser som bekräftade dem att Gadadhar inte skulle vara något vanligt barn.
Unga Gadadhar upplevde anfall av andlig extas direkt från småbarn. Med tiden blev trance vanlig när han tappade medvetandet och blev upptagen av transcendentala krafter.
Som barn uppnådde han formellt i 12 år, men efter det kasserade han utlärningen och sa att han inte var intresserad av brödvinnande utbildning. Han läste istället läsa de heliga böckerna och blev på ingen tid välbevandrad med de flesta av dem.
Hans fars död drog honom nära sin mor. På grund av finansiella kriser flyttade han till Calcutta 1852 för att hjälpa sin äldre bror Ramkumar. Under tiden hade Ramkumar initierat en sanskritskola och varit inblandad i prästarbete i Kalkutta.
Tre år senare tjänade han som assistent för Ramkumar som då blev präst i Dakshineswar Kali Temple. Efter Ramkumars död tillträdde han prästens ställning i Kalis religiösa tempel.
Period för religiös aktivitet
Mycket mot den konventionella tron förändrades ingenting i honom efter äktenskapet när han återupptog sina plikter vid templet och fortsatte med sin sadhana. 1861 utsåg han Bhairavi Brahmani till sin lärare.
Bhairavi Brahmani sägs ha rapporterat att han upplevde oklanderlig gudomlighet på grund av hans högsta kärlek, hängivenhet och enhet med Gud. Eftersom hon var välbevandrad i Gaudiya Vaishnavism och praktiserade Tantra, fick hon honom att ta upp Tantra också.
År 1863 slutade han sextiofyra stora tantriska sadanor. Metoden inriktade sig på att dyrka det gudomliga som en form av Shakti och befria sinnet, kroppen och själen för att få en obegränsad vision av den naturliga världen skapad av gudomligheten.
Under sin tantriska sadhana utövade han många ritualer som hjälpte till att rena sinnet och etablera självkontroll. Han praktiserade till och med vamachara, kumari-puja och Kundalini Yoga. Dessa tekniker undervisade av Bhairavi spelade en avgörande roll för att utveckla den andliga sidan av honom under de första dagarna.
Senare blev han involverad i Vaishnava Bhakti som bekände att det finns ett humörstillstånd, nämligen santa eller fredlig inställning, dasya eller den serverande inställningen, sakya eller det vänliga beteendet, vatsalya eller den moderska naturen och madhura eller en älskande kvinnas attityd .
De följande åren började han öva på de olika bhavor som nämns i Vaishanava Bhakti, påbörjade av Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu och Sri Nityananda Prabhu.
Medan han 1864 praktiserade vatsalyabhava som dyrkade lord Ramas bild som barn med en moders attityd, senare praktiserade han Madura bhava och blev Gopi och Radha mot Krishna. Det var när han övade detta som han upplevde savikalpa Samadhi eller förening med Krishna.
1865 mentorades han av sanyasi, Totapuri. Den senare var en nomadisk munk som gick med på att träna honom i Advaita Vedanta, som fokuserade på icke-dualism. Under utbildningen guidade Totapuri honom genom sanyas-ritualerna.
Totapuri lärde honom lärorna från advaita, som krävde avståelse med världsbanden och acceptera närvaron av en formlös ouppenbar energi som stöder kosmos.
Det var under ledning av Totapuri att han upplevde en djup form av trans, kallad nirvikalpasamadhi, som är det högsta tillståndet i andlig förverkligande. Det är den fullständiga absorptionen av sinnet, kroppen och själen i det gudomliga medvetandet.
Under de elva månaderna av träningen ökade hans mystiska engagemang. Han fick enligt uppgift ett råd från gudinnan Kali att stanna kvar i Bhavmukha, som var ett tillstånd mellan normalt medvetande och Samadhi.
Under tiden 1866 kom han i kontakt med Govinda Roy som utövade sufism. Han blev så engagerad i islam att han började ogilla hinduistiska traditioner och ritualer. Lången att titta på den hinduiska gudens avgudar och tillbe dem ersattes också. I slutet av tre dagar hade han en obefläckad upplevelse där profeten slogs samman till honom.
Liknande tillstånd inträffade 1873 när han kom i kontakt med Shambu Charan Mallik, en ivrig förespråkare och utövare av kristendomen. Maliks inflytande på honom kan mätas av det faktum att han gav upp att besöka templet i Kali. Han upplevde den vision där Jesus Kristus slogs samman med sin kropp.
Inom tiden sprang hans erfarenheter, visioner och spådom och lärjungarna kom på jakt efter honom från olika samhällsskikt. Det var med detta han började ett livslångt försök i undervisningen.
När han undervisade påtvingade han inte sin tro och frågade i stället sina lärjungar om hur de blev gravida. Han förklarade att gud är både form och formlös och kan visas för en hängiven på båda sätten. Han accepterade olika tillvägagångssätt för tillbedjan och existensen av olika religioner.
1875 formulerade hans lärjunge, Keshab Chandra Sen, en religiös rörelse i New Dispensation (Nava Vidhan), som framhöll Ramakrishnas dyrkan av gud som mor och det faktum att alla religioner var sanna. Han började också publicera den sistnämnda läran i tidningarna för New Dispensation.
Andra framstående lärjungar av denna tid inkluderar Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri och Trailokyanath Sanyal. Ord sprids i allmänheten om den reformeringsmakt som Ramakrishna hade.
Hans undervisningsmetoder vädjade till den utbildade och högre klassen människor i samhället som trodde på hans beskrivning av Gud som en icke-dubbel formlös essens. Å andra sidan tilltalade hans exceptionella skicklighet i trance människor med intresse för yoga.
Stora bitar av indier över hela landet trodde på hans Bhakti-rörelse, som han också sade. Hans lärjungar följde hans dyrkan av gudinnan Kali som en skyddande och välvillig gudom. Han förkunnade ofta att de som religiöst dyrkade också kunde ha vision eller dröm om gudinnan.
Hans mest framstående lärjunge Swami Vivekananda anförtrotts de andliga krafter som han hade. Han bad till och med Vivekananda att ta hand om lärjungarna och vara ledare för dem.
Personligt liv och arv
De paranormala upplevelserna av Ramakrishna gjorde människor försiktiga, inklusive hans mor och bror Rameswar. I ett försök att få honom att agera ansvarsfullt och som en vanlig mogen vuxen gift de honom med Saradamani Mukhopadhyaya, som bara var fem år vid äktenskapet 1859.
Intressant nog blev hon också påverkad av hans övertygelse och åsikter och engagerade sig i andliga praxis. Det var först när hon fyllde 18 att hon gick med honom i Dakshineswar. Han dyrkade honom som en gudom och gudinna Kali.
Hans hälsa minskade gradvis från och med 1885. Han led av prästmannens hals som utvecklades till halscancer. Han flyttades först till Shyampukur. Men eftersom hans tillstånd förvärrades därefter överfördes han till Cossipore.
Han gav efter för den försämrade hälsan den 16 augusti 1886 på Cossipore. Hans lärjungar förkunnade att han hade uppnått mahasamadhi.
Efter hans död bildade hans sanyasi eller klosterlärjungar under ledning av Swami Vivekananda en gemenskap i ett halvt förstört hus vid Baranagar nära floden Ganges. Med ekonomiskt stöd från hushållens lärjungar bildade de den första Ramakrishna Ordern, idag känd som Ramakrishna Math och Ramakrishna Mission.
Med inrättandet av Ramakrishna Vedanta Society 1923, Ramakrishna Sarada Math 1929, Sri Sarada Math och Ramakrishna Sarada Mission 1959 och Ramakrishna Vivekananda Mission 1976 fortsätter hans arv att frodas.
Trivia
Han gav andlig upplysning till folket i Bengal och spelade en nyckelroll i den sociala reformrörelsen i Bengal under 1800-talet. Hans lärjunge Swami Vivekananda tog senare sitt arv framåt och introducerade Vedanta och Yoga i västvärlden.
Snabba fakta
Födelsedag 18 februari 1836
Nationalitet Indisk
Berömda: Andliga och religiösa ledareIndiska män
Död vid ålder: 50
Soltecken: Aquarius
Kallas också: Gadadhar Chattopadhyay
Född i: Kamarpukur
Berömd som Andlig och religiös ledare
Familj: Mak / ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (senare känd som Sarada Devi) far: Kshudiram Chattopâdhyâya mor: Chandramani Devî syskon: Rameswar, Ramkumar Död den 16 augusti 1886 dödsort: Cossipore
