Nagarjuna var en buddhistisk filosof som anses vara grundaren av den ”Madhyamaka” traditionen av ”Mahayana” buddhistisk filosofi och praktik. Han komponerade också grundtexten för Madhyamaka-skolan, med namnet 'Mulamadhyamakakarika' (grundläggande vers på mellersta vägen). Många historiska fynd har krediterat Nagarjuna för upprättandet av 'Prajnaparamita', ett centralt begrepp i Mahayana-buddhismen. Han formulerade det buddhistiska begreppet "Sunyata", som översätts till "tomhet" eller "tomhet" på engelska. Läran om "Sunyata" ger flera komplexa betydelser och är fascinerande. Nagarjuna och hans lärjunge Aryadeva anses vara de mest inflytelserika buddhistiska filosoferna eftersom de komponerade några av de viktigaste buddhistiska doktrinerna. Hans populära verk ger starka bevis på det inflytande han hade på 'Sravaka'-filosofierna och' Mahayana'-traditionen. Han återupplivade Buddhas ursprungliga filosofier och gav ett nytt perspektiv på den stora vismannens läran om 'Madhyamaka', ett medelväg för självindulering och självdödelse.
Barndom och tidigt liv
Det finns många motstridiga dokument om tidslinjen för Nagarjunas existens. Det tros att han föddes år 150 e.Kr., någonstans i den södra delen av Indien, Asien.
Han föddes antagligen i en Brahmin-familj och hade tjänat Yajna Sri Satakarni, Satavahana-kungen, som rådgivare.
Det finns flera påståenden om att Nagarjuna tillbringade en betydande period av sitt liv i Nagarjunakonda, en historisk stad i distriktet Guntur, Andhra Pradesh. Inga arkeologiska fynd kunde dock någonsin förbinda Nagarjuna med Nagarjunakonda. Staden tros befinna sig från medeltiden och inskriptionerna som finns i arkeologiska undersökningar indikerar att den fick namnet 'Vijayapuri' under den tiden.
Litterära verk
Nagarjuna krediteras för sitt största verk, 'Mulamadhyamakakarika', som består av grundläggande verser om Buddhas doktrin om medelvägen. Samlingen av grundtexterna är baserad på Madhyamaka-skolan i Mahayana-filosofin. Han återupplivade buddhismen med denna text som anses vara den mest inflytelserika för att sprida buddhismen i Tibet och andra regioner i Östasien.
Texten till 'Mulamadhyamakakarika' skrevs på sanskrit och innehåller 27 kapitel, 12 tidiga kapitel och 15 senare kapitel. Nagarjuna hade motbevistat påståenden om alla anti-Madhyamaka anklagelser från den buddhistiska texten 'Abhidharma' i 'Mulamadhyamakakarika'. Verserna i texten förklarar alla fenomen som upplevs av människor är inget annat än prognoser av sitt eget medvetande.
Flera historiker har argumenterat om verk som gjorts av Nagarjuna och det finns konflikter angående flera sanskritförhandlingar som han sammansatte om buddhismen. Viktiga avhandlingar som 'Sunyatasaptati', 'Vaidalyaprakaraṇa', 'Bodhisaṃbhara Sastra', 'Sutrasamuccaya', 'Bodhicittavivaraṇa' och 'Pratityasamutpadahrdayakarika' anses vara sammansatta av honom.
Den belgiska professorn Etienne Paul Marie Lamotte och den buddhistiska munken Yin Shun hade oenigheter om avhandlingen Mahaprajnaparamitaupadesa. Medan Yin Shun trodde att det komponerades av en sydindian, vilket indikerar Nagarjuna, argumenterade Lamotte att detta var ett verk av någon som tillhörde Sarvastivada-skolan. Eftersom det inte finns några konkreta bevis för Nagarjunas utbildning, skulle det inte vara fel att tro att Nagarjuna kunde ha varit en Sarvastivada-forskare.
Nagarjuna krediteras också för att komponera avhandlingar eller kommentarer om 'Bhavasamkranti', 'Dharmadhatustava', 'Salistambakarikas', 'Mahayanavimsika', 'Ekaslokasastra' och 'Isvarakartrtvanirakrtih'. Han tros också ha komponerat en kommentar till Mahayana-buddistiska skriften "Dashabhumikasutra".
Filosofiska verk
Nagarjuna hade komponerat flera verser och kommentarer som försvarade Mahayana-sutraerna. Han krediterade Buddha för att han grundade Madhyamaka-systemet och återupplivade sina medelvägsidéer. Nagarjuna komponerade en avhandling om ‘Nyaya Sutras’ och i en av verserna kritiserade han teorin om pramanas.
Nagarjuna betonade "Sunyata" -konceptet och kopplade de två doktrinerna "pratityasamutpada" och "anatman". I sin analys av 'Sunyata' utvärderade han 'svabhava' i 'Mulamadhyamakakarika'. Hans bedömning av 'Sunyata' ses ofta som anti-fundamentering.
Flera forskare och historiker argumenterar om Nagarjuna faktiskt uppfann Sunyata-doktrinen. Den vanliga tron är att han reformerade doktrinen men inte uppfann den.
Läran om "de två sanningarna" förklaras på olika sätt i olika buddhistiska skolor. I Madhyamaka-skolan i Mahayana-buddhismen förklarade Nagarjuna läran som de två nivåerna av 'Satya' (sanning). I den fenomenala världen betraktas karaktärerna som varken verkliga eller orubbliga. Alla karaktärer tilldelas vara obestämbara, vilket gör dem tomma från väsen.
Nagarjuna förklarade Madhyamakas ställning i två sanningsnivåer och konstaterade att verkligheten är uppdelad i två nivåer. De två nivåerna kallas den absoluta nivån och den relativa nivån. Baserat på denna doktrin talar ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra’ också om en väsentlig sanning förutom de två sanningslärorna och tomheten (Sunyata).
Med hjälp av begreppet 'svabhava' hade Nagarjuna förklarat relativitetsidén. I sin relativitetsförklaring sa Nagarjuna att längden, oavsett om den är kort eller lång, beror på andra saker i kontrasterande karaktär.
Nagarjuna förklarade också "kausalitet" med hjälp av de två sanningslärorna. Han förklarade ursprunget till "orsak och verkan" -läran och drog slutsatsen att både den ultimata sanningen och den konventionella sanningen är tomma. Enligt hans bedömning är orsaken bara en händelse som kan skapa en händelse som har effekt.
Arv
Nagarjuna tros ha levt till 250 e.Kr. Han hade tjänstgjort som chef för det buddhistiska klostret 'Nalanda' under en kort period. Han betraktas som den mest kritiska tänkaren i buddhismens historia efter den stora vismannen Buddha.
När studien om 'Mulamadhyamakakarika' fortsatte blev Nagarjunas filosofi ett ämne av stort intresse för forskning. Även om hans åsikter inte gjorde intryck på de västerländska sinnena som betraktade honom som en nihilist, har Nagarjunas filosofier imponerat den större massan. Han betraktas som en av de mest sofistikerade filosoferna som någonsin har levt och hans åsikter är ageless.
Snabba fakta
Född: 150
Nationalitet Indisk
Berömd: FilosoferIndiska män
Död vid ålder: 100
Född land: Indien
Född i: Andhra Pradesh
Berömd som Filosof
