Benedictus av Nursia (nutida Norcia) betraktas som en kristen beskyddare av Europa (utropad av påven Paul VI) och fader till västerländsk kloster. Han värderas av den "katolska kyrkan", "den östra ortodoxa kyrkan", "de orientaliska ortodoxa kyrkorna", "den anglikanska nattvarden" och "de gamla katolska kyrkorna." Han var grundaren av det "benediktinska" klostret och 12 samhällen för munkar i Subiaco. "Sten för St. Benedictus" betraktas nu allmänt som basen för tusentals religiösa samhällen under medeltiden. Historia minns honom för sitt bidrag till uppkomsten av kloster i väst. Det mesta av det vi vet om Benedict har hämtats antingen från en kort dikt av Mark of Monte Cassino eller den andra volymen av fyra boken "Dialogues" (eventuellt skriven mellan 593 och 594 e.Kr.) av påven Gregory I (som återigen är en omtvistat arbete). Dessutom fokuserade Gregory mer på Benedictus andliga sida än på hans liv.
Barndom och tidigt liv
Benedict föddes omkring 2 mars 480 e.Kr. till en romersk adel av Nursia i Umbrien. Enligt Bede tradition hade han en tvillingsyster med namnet Scholastica.
Benedict gick på grundskolorna i Norcia och reste sedan till Rom för att studera litteratur och lag. Han flyttade emellertid till dagens Affile och tog med sig en grupp präster och hans gamla sjuksköterska, förmodligen för att han blev äcklad av avskamningen av sina kamrater och Romas tumultiga politiska scenarie.
Livet som en eremit
Benedictts första mirakel var att återställa trasigt lergods. Det förde så mycket notoritet för honom att han var tvungen att leva som en eremit i en grotta nära Subiaco.
Avskuren från samhället nedsänktes Benedict isolerat. Den enda personen han var i kontakt med var en munk vid namn Romanus, som ägde ett kloster i närheten. Benedict fick spirituell och materiell hjälp av munken under hela hans efterföljande 3 år av isolering.
Cirka tiden vände Benedict sig med några herdar som så småningom blev hans anhängare. Det markerade början på de pastorala och apostoliska principerna i ”benediktinordningen”.
Etablering av kloster
Benedictes ökande berömmelse oroade klostrarna i närheten. Han övertalades därför att bli en abbot i samhället Vicovaro. Benedict förnekade. Således planerades hans mord.
Snart återvände Benedict till sin grotta och etablerade 12 kloster i Subiaco, Italien och utsåg 12 munkar till var och en av dem. Den övergripande kontrollen var dock i hans händer.
Det 13: e klostret som Benedict grundade var för att utbilda nybörjare. Av alla Benedictts munkar med romersk aristokratbakgrund var Maurus och Placidus, Equizius söner respektive adelsmannen Tertullus, hans två ädelstenar.
Benedictus mirakel, som att hitta vatten för sina munkar, rädda en munk från ett syndigt liv och få Maurus att gå på vatten för att rädda en drunknande Placidus, förstärkte hans berömmelse.
En avundsjuk grannpräst, Florentius, konspirerade mot honom. Snart tvingades han lämna området. Hans 12 kloster fortsatte dock att fungera. Benedict reste mot söder, och hans lärjungar följde också.
Livet i Cassino
I söder bosatte sig Benedict i Cassino, som ligger någonstans mellan Rom och Neapel. Befolkningen i Cassino var hednisk, men hans predikning konverterade dem.
Mellan 525 och 529 e.Kr., etablerade Benedict den gamla helgedomen 'Abbey of Montecassino', som är det mest berömda klostret på kontinentala Europa. Byggt under Benedictes övervakning var klostret ursprungligen ett gammalt romerskt fort i Casumium, som omvandlades till ett mycket större kloster än det i Subiaco.
Benedict byggde också ett kapell tillägnad Saint John, beläget vid alteret i Apollo, som förvandlades till ett oratorium tillägnad Saint Martin of Tours.
Scholastica anslöt sig till Benedict och blev chef för ett närliggande nonnery.
Hösten 542 e.Kr. är det enda specifika datum som är känt i Benedictus liv.Det var när Goth-kungen Totila besökte honom medan han skulle invadera Neapel. För att testa Benedikts karisma skickade Totila sin förklädda galant till honom, bara för att bli obemärkt av Benedict.
Benedict mötte Totila och förutspådde sin död på det tiode året av hans styre i Rom. Detta visade sig vara sant.
Benedictus hade också förutspådt sitt kloster första förstörelse, men han hade nåd från Gud att rädda alla sina munkar.
Regeln av St. Benedict
Även om Benedictus hade en upplevelse av ett ensamt liv, i sin "regel", uppmuntrade han att bo i ett samhälle. "Regeln" lärde människor att leva ett liv som kretsar kring Kristus och fastställde regler för att driva ett kloster.
Skriven 516 bestod 'Rule of St. Benedict' av 73 korta kapitel, varav de flesta var lärdomar om lydnad och ödmjukhet. Huvuddelen av "regeln" var "Opus Dei."
Den gyllene "Rule of Ora et Labora" ("be och arbeta") beskrev munkarnas dagliga schema, som innefattar bön, sömn, manuellt arbete, helig läsning och välgörenhet.
Ritualerna för klosterlivet, som nämnts i 'regeln', inkluderade ett helårs provation och ett löfte om lydnad mot klostret 'regel'.
'Sten för St. Benedict' höll den valda abboten i klostret varken ansvarig gentemot någon annan än Gud eller inte följer något råd utom 'regeln.'
"Regeln" förbjöd äganderätten, även om den minsta saken. Den hade också en detaljerad straffstruktur.
"Regeln av St. Benedict" är nu en integrerad del av den andliga skattkammaren i kyrkan, som inspirerar religiösa organ och lagstiftare i olika institutioner.
"Regeln" gav också några bestämmelser till munkarna, såsom tillägg att klä sig som passar klimatet, att äta tillräckligt och att inte fasta utom på vissa dagar som anges av den romerska kyrkan.
Det främsta motivet för ”St Benediktens regel” var att göra klostret självförsörjande och fristående. Han visar sin mänskliga sida och har också tillåtit människor att vara svaga och misslyckas. Tyvärr, med tiden, anpassades diskretionen så att den passar ens komfort och självgeno.
"Rule" betraktades som Benedictus prestation fram till 1938, varefter det erkändes att han använde de litterära verken från ökenfäderna, St. Augustine of Hippo och St. John Cassian för att skapa sin "regel."
Det året konstaterades det att 'Mästerns regel' ('Regula magistri'), som tidigare ansågs vara en plagierad version av 'regeln', faktiskt var en av källorna som Benedict hade använt.
Benedictus medalj
Den hängivna medaljen känd som 'Saint Benedict Medal' härstammade från ett heligt kors till Benedictes ära.
Medaljens exakta är okänt. Det fick sitt första godkännande i påven Benedict XIVs trosor av 23 december 1741 och 12 mars 1742.
18 jubileumsmedaljen infördes 1880 för att fira den 14: e hundraårsdagen av Benedictus födelse.
Senare i livet
Benedictts sista konversation med Scholastica var vid foten av Montecassino. Några dagar senare såg han hennes själ resa upp till himlen i form av en duva.
En annan vision som Benedictus hade var att änglar som bär själen till biskop Germanus i Capua i ett eldvärld. Påven Saint Gregory beskrev dessa visioner som ett tecken på den nära föreningen mellan Benedict och Gud.
Död
Benedictus ädla liv motiverade hans mycket förhärliga död. Benedict dog 21 mars 547 e.Kr. Han hade föreställt sig sin död och hade därmed informerat sina lärjungar.
Sex dagar före hans död öppnades den avlidne Scholasticas grav, som Benedictus skulle dela, öppnades. Benedict tog sin sista "Heliga nattvardsgång" till sitt oratorium.
Enligt manuskripterna "Martyrologium Hieronymianum" och Bede dog Benedict av en feber vid Monte Cassino den 21 mars 547.
Hans minnesmärke firas den 11 juli, och den "östra ortodoxa kyrkan" observerar Saint Benedict-dagen den 14 mars.
Snabba fakta
Födelsedag: 2 mars 480
Nationalitet Italienska
Död vid ålder: 67
Soltecken: Fiskarna
Kallas också: Saint Benedict of Nursia
Född land: Italien
Född i: Norcia, Umbrien, Kingdom of Odoacer, Italien
Berömd som Helgon
Familj: far: Eutropio Anicio mamma: Claudia Abondantia Reguardati Död den: 21 mars 547 dödsort: Monte Cassino, Ostrogoths kungarike, Italien
