Arius var en produktiv religiös figur av tidig kristendom från Libyen. Han var prästbärare och askät, han var präst i Baucalis i Alexandria, Egypten. Arius förmedlade läror om en skapad, ändlig karaktär av Kristus i motsats till lika gudomlighet med Gud Fadern. Denna teologiska doktrin blev känd som arianism, och han blev hängiven för att föröka vad den tidiga kyrkan ansåg vara stor kätteri. Arius samlade en stor grupp följare på grund av sitt budskap som förenade Neoplatonism, som underströk gudomlighetens absoluta enhet som den högsta perfektionen, med en bokstavlig, rationalistisk tolkning av texterna i Nya testamentet. I 'Thalia' ('Bankett'), som han släppte någon gång omkring 323, diskuterade han dessa åsikter i poetisk vers. Under de följande åren komponerade arbetare och resenärer populära låtar baserade på hans verser och framförde dem över hela regionen. I maj 325 kallade rådet i Nicaea Arius en kättare efter att han avböjde att acceptera uppfattningen att Kristus var av samma gudomliga natur som Gud. Han fick stöd av sina kollegor i Mindre Asien och Constantia, syster till kejsaren Konstantin I, som hjälpte honom att säkra en återkomst från exil och återinträde till kyrkan efter att ha accepterat en kompromissformel. Emellertid dog Arius före den formella försoningen.
Barndom och tidigt liv
Det finns inte mycket information om hans liv. Ansträngningarna att rekonstruera den tillsammans med hans läror har visat sig vara svårt arbete. Detta beror på att alla hans verk nu går förlorade. På kejsaren Constantines order förbrändes de medan Arius fortfarande levde. De få som fortfarande återstod efter denna rensning rensades helt av Arius 'ortodoxa fiender.
Han tros ha född 256 i Ptolemais, Cyrenaica, Romerska imperiet. Hans familj var av berberisk etnicitet. Enligt källorna var hans far en man som heter Ammonius. Det är möjligt att han studerade vid den exegetiska skolan i Antiochia, där han undervisades under Saint Lucian.
Efter att ha kommit tillbaka till Alexandria stödde Arius, som en källa berättar, Meletius från Lycopolis i hans strid om återtagandet av dem som förnekade att de var kristna som fruktade romerska förföljelse. Han blev därefter diakon av den andra mannen. Denna åtgärd fick dock konsekvenser.
Biskopen Peter av Alexandria exkommuniserade honom 311 men han fördes tillbaka till den kristna nattvarden av Achillas, som efterträdde Peter, och utnämndes till presbyter i Baucalis-distriktet i Alexandria 313.
Trots det faktum att hans karaktär ständigt hade attackerats och förlöjligats av hans förolämpare, framträder Arius som en man med höga principer, dedikerade övertygelser och personlig asketisk prestation.
Medan dessa avskräckare hävdade att han var för liberal och oberoende i sin inställning till teologi, ofta begick kätteri, anser vissa historiker att Arius faktiskt var konservativ, och han kritiserade allvarligt vad han ansåg vara blandningen av kristen teologi och grekisk paganism.
Tvisten om arianismen
Under de påföljande århundradena har Arius förblivit en viktig figur i kristen teologi på grund av den arianska kontroversen, som var en teologisk tvist från fjärde århundradet som kulminerade till sammankallandet av det första ekumeniska rådet i kyrkan.
Tvistens huvudsakliga fråga var Guds Son, och hans exakta förhållande till Gud Fadern. Det fanns flera konkurrerande kristologiska idéer före rådet i Nicaea. Kyrkan beklagade många av dessa idéer men erkände inte en enhetlig formel. Den nicaiska formeln framkom som en snabbt härledd lösning på den allmänna kristologiska debatten.
Enligt den trinitariska historikern Socrates Scholasticus antände Arius tvisten genom att fördöma ett tal av Alexander från Alexandria, Achillas efterträdare, om Sonens likhet med fadern, som en återupplivning av Sabellianismen.
Hans huvudargument var att ”Om Fadern födde Sonen, hade den som föddes en början av existens: och av detta framgår det att det fanns en tid då Sonen inte var det. Det följer därför nödvändigtvis att han [Sonen] hade sitt ämne från ingenting. "
Liksom med många andra kristna forskare under det tredje århundradet, var Arius djupt påverkad av Origens verk, allmänt erkänt som den första stora teologen i kristendomen.
Båda var överens om Faderns överlägsenhet över Son, och Arius fick inspiration från Origens teorier om Logos. Men de skilde sig åt i början av Son. Medan Arius tydligt trodde att det fanns en tid då Sonen inte fanns, ansåg Origen att både Sonen och Fadern var eviga.
Arius framhäver Gud Faderns överlägsenhet och unika genom att teoretisera att ingen utom Fadern är oändlig och evig och allsmäktig. Ett av de första svaren på hans teorier var hans exil till Illyria av biskopen av Alexandria efter ett råd med lokala präster. Men han hade flera inflytelserika supportrar, som var mycket stämma i hans försvar.
Den kristologiska tvisten blev så betydelsefull att den inte längre kunde begränsas med det Alexandriska stiftet. Då biskopen av Alexandria gjorde ett drag mot Arius hade hans doktrin hittat anhängare långt bortom hans egen se och förvandlats till en viktig fråga för hela kyrkan.
En synod inrättades därefter under Hosius, biskop av Córdoba, av kejsare Konstantin för att undersöka den arianska kontroversen och hitta en lösning om möjligt. Efter hans utredning föreslog biskopen att kejsaren skulle ringa ett råd. Hålls 325, blev detta känt som The First Council of Nicaea.
Ett av de viktigaste argumenten mot Arius 'doktrin härstammade från uppfattningen att skapelsen av Son är en av Faderens egenskaper, som är en evig enhet.
Detta betyder att det inte har funnits en tid då Fadern inte var en Fader, och att både Fadern och Sonens existenser har varit evig, lika och medvetande. Logos var, enligt den kontra-aria teorin, "evigt född", eller utan någon början.
Rådet beslutade att Sonen var sant Gud, alltid har samexisterat med Fadern och var far från hans samma substans. Detta blev Creed of Nicaea, som skulle tjäna som grunden för vad som blev känt som Niceno-Constantinopolitan Creed.
Senare år och död
Homoousianpartiets triumf varade inte länge. Den kristna världen var fortfarande huvudsakligen uppdelad mellan Arians och Trinitarians. Kejsaren Konstantin hade blivit mer tolerant gentemot folket som hade förvisats av rådet.
Uppmanad av sin syster, Constantia, utfärdade kejsaren ett dekret som avslutade flykten av Arius och många av hans följare. Men han ställde vissa villkor, bland annat att Arius måste omdefiniera sin kristologi för att utelämna de problematiska delarna.
Biskop Alexander avled 327. Efter honom blev Athanasius biskop av Alexandria. Han sändes emellertid i exil 335. Arius fördes tillbaka till nattvarden av synoden i Jerusalem 336. Kejsaren instruerade biskop Alexander av Konstantinopel att hälsa Arius, även om biskopen protesterade mot den.
Enligt Socrates Scholasticus, som var en av Arius mest rabiösa motståndare, en dag före hans försoning, föll Arius och dödades efter att ha lidit ”en våldsam avslappning av tarmen” på gatorna i Konstantinopel.
Händelsen Socrates Scholasticus beskriver är ganska grafisk. Många kristna efter naken trodde att hans död orsakades av den gudomliga bedömningen för hans kätterska åsikter. Det är dock en trolig möjlighet att Arius hade förgiftats av sina fiender.
Snabba fakta
Född: 256
Nationalitet Libyen
Berömd: Andliga och religiösa ledareMale Leaders
Död vid ålder: 80
Född land: Libyen
Född i: Ptolemais, Cyrenaica, Libyen
Berömd som Religiös ledare
Familj: far: Ammonius Död: 336
